Consejo de la Fundación

Consejo de administración

Presidente: Alicia Entel
Secretaria:Valeria Suarez
Prosecretaria:Celeste Choclin
Tesorero: Victor Lenarduzzi
Protesorera:Diego Choclin
Vocales: Gabriela Bergomás y Gabriela Alvarez

Comité consultivo

Leopoldo Bartolomé, Javier Protzel (Universidad de Lima), Beatríz Solís (Universidad Autónoma Metropolitana de México), Ismar de Oliveira (Universidad de San Pablo) y Rossana Reguillo Cruz (Universidad Autónoma de Guadalajara)

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Misiones y Funciones

La Fundación Walter Benjamín comenzó a funcionar el 15 de septiembre de 1997.Según su Estatuto, los objetivos, misiones y funciones son:

Objetivos

La idea central que animó a constituir una Institución de esta naturaleza fue la de estimular estudios, investigaciones y vinculación con la comunidad que alentaran la calidad y creatividad en materia de Comunicaciones Sociales.
Al emplear este concepto nos referimos tanto a los llamados Medios de Comunicación como a todo el tejido de mediaciones existentes en las prácticas sociales, el horizonte de lo simbólico, la construcción de identidades, los intercambios entre diferentes grupos humanos, las historias, políticas y tradiciones que contribuyeron a legitimar solidaridades y cuestionar individualismos y totalitarismos.
Entre los objetivos de la Fundación figuran :

1. Promover la investigación creativa en las llamadas ciencias humanas, y, en especial, en Comunicación.
2. Estimular los valores de la vida y organizaciones democráticas.
3. Contribuir a extender y profundizar la investigación en ciencias humanas desde perspectivas transdisciplinarias.
4. Colaborar para la realización de estudios en ciencias humanas que tematicen y cuestionen un eje básico de las sociedades contemporáneas : la dupla inclusión/exclusión, que se concreta en formas de segregación, segmentación, cuando no en estímulo de guerras entre pares, diferentes formas de fundamentalismos, etc.
5. Poner de relieve, en el ejercicio de la docencia, la producción, la investigación, que debería ser prioritaria la idea de que la destrucción injusta de uno es vivenciada y rechazada por el conjunto, precisamente como una amenaza a la especie.
6. Contribuir, en especial, al mejoramiento de la enseñanza e investigación en las diferentes áreas de la Comunicación Social, las Artes, la Ciencia Política, la Antropología.
7. Apoyar proyectos de extensión de actividades comunicacionales, culturales, artísticas en interacción con la comunidad.
8. Apoyar proyectos culturales de rescate de la memoria colectiva.
9. Repudiar explícitamente toda forma de segregación.

Con estas preocupaciones como centro creímos que las ciencias humanas podrían hacerse replanteos tales como : qué significa hoy hablar de sociedad, qué quieren decir individuo y libertad, cómo estudiar la producción simbólica de vastos conglomerados humanos, cuál es el lugar de las tecnologías, qué significa política, cuál es el lugar del derecho, cómo repensar al otro cultural en sociedades complejas, qué valor asume hoy la crítica intelectual y con qué propuestas. Todo esto presupone revisiones de paradigmas a la luz del siglo que se inicia.

La Fundación se plantea el siguiente orden de actividades:

• De docencia
• De extensión
• De investigación
• De experimentación o innovación
• De consultoría en gestión comunicacional

1. Se priorizan dentro de las tareas docentes y de investigación académica

1.1. La organización y el dictado de seminarios y la realización de coloquios preferentemente en las siguientes líneas:

• Comunicación política e institucional
• Comunicación, medios y educación
• Comunicación y cultura
• Información, tecnología, geopolítica
• Planificación y diseño de Proyectos Comunicacionales
• Arte y sociedades mediatizadas
• Comunicación y salud

2. Se priorizan dentro de las tareas de extensión:

2.1. Actividades en instituciones públicas (escuelas, hospitales) para el fomento de la comunicación solidaria.
2.2. Capacitación a docentes de diferentes niveles en producción, lenguajes y usos de los medios
2.3. Constitución de talleres para adolescentes sobre creatividad con palabras, sonidos, imágenes.
2.4. Realización de un concurso de estudiantes de Comunicación Social de todas las Universidades públicas del país : Premio al mejor video “Mundos globales y discriminación”.

3. Con respecto a la investigación se desarrollan principalmente en las líneas esbozadas. Algunas variantes ya iniciadas:

• Estudios sobre pensamiento crítico
• Comunicación y cultura urbana
• Transformaciones en los sistemas de medios
• Antropología de la comunicación
• Nuevos modos de la política

Se desarrollan también seminarios metodológicos y de autor de modo tal de enriquecer la investigación. Estos últimos se denominarán : “Huellas de autor” con la idea de profundizar en la obra de un sólo intelectual, por ejemplo
Walter Benjamin, Antonio Gramsci, Agnes Heller, Jürgen Habermas, Edgar Morin, y entre quienes han realizado importante producción teórica latinoamericana- y dar cuenta de su actualidad en el fin de siglo.

4. Se prevé la producción de publicaciones:

4.1. Bocetos, que consistirá en un número de carpetas con trabajos inéditos, síntesis de conferencias y clases, traducciones fundamentales para el campo.
4.2. Constelaciones de la Comunicación, revista libro de reflexión teórica y con información actualizada en relación con postgrados.

5. Se llevan a cabo actividades de consultoría.

6. Entre los intelectuales que han desarrollado docencia en la Fundación figuran:

María del Carmen Reigadas, Pablo Alabarces, Albert Chillón, Josep Luis Gómez Mompart, Carlos Zeller, Norberto Chavez, Judith Sutz, Carlos Bruck, Norberto Cambiasso, Ana Camblong, Carmen de la Peza, Lucrecia Escudero Chauvel, Mariana Lomé, Héctor Palomino, Miguel Forte,Graciela Frigerio, Susana Finquelievich, Norberto Chaves, Alcira Argumedo, Andrés Dimitriu, Oscar R. Cardoso, María Valdez, Mario Zerbino, Victor Lenarduzzi, Alicia Entel y otros.
Participan como invitados Jesús Martín Barbero, Frederic Lambert, Rossana Reguillo Cruz.

Se ha contituido un Comité Consultivo conformado por: Leopoldo Bartolomé, Javier Protzel (Universidad de Lima), Beatríz Solís (Universidad Autónoma Metropolitana de México), Ismar de Oliveira (Universidad de San Pablo), Rossana Reguillo Cruz ( ITESO, Guadalajara).

Es directora honoraria, Alicia Entel.

7. Según los Estatutos de la Fundación, tendrán prioridad en materia de convenios y prosecusión de subsidios las Universidades Públicas del país.

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¿Por qué Walter Benjamin?

Durante años, desde la cátedra universitaria, estudiamos las reflexiones, preguntas y prospectivas en torno a la cultura contemporánea que, en tiempos de furia totalitaria y desolación intelectual se había hecho Walter Benjamín (1892-1940). Su figura se ha tornado emblemática cada vez que se analiza la crisis de la Modernidad, o la trayectoria del arte,
las memorias de destierros o simplemente la incertidumbre , los caminos por donde la Modernidad ha destruido sus logros.
La frase de Walter Benjamin:
"No hay documento de cultura que no sea al mismo tiempo de la barbarie"
sintetiza de modo magistral el carácter bifronte de la Modernidad, sus contradicciones, el elemento que permitió traicionar sus ideales.
Pero quién era este intelectual, por años marginado y hoy reconocido mundialmente?

Walter Benjamín nació en Berlín el 15 de julio de 1892. Era hijo de Emil Benjamín y Pauline Schoenflies., a la que nombraría como Paula. Sus dos hermanos se llamaban Georg Benjamín (1895-1943) y Dora Benjamin (1901-1946). Como banquero primero - en París - y luego como coleccionista de arte - en Berlín - Emil Benjamín pudo inicialmente proporcionar a su familia un buen pasar, educación, viajes, lo típico de la época en familias burguesas, judías, de la "mitteleuropa" de las grandes ciudades.

En 1902 Walter Benjamín inició sus estudios secundarios en el gimnasio Friedrich-Wilhelm de Berlín que concluyeron en 1912 ya que, por razones de salud debió interrumpirlos. Comenzó a estudiar Filosofía en las Universidades de Berlín y Friburgo.

En 1914 presidió la Asociación de Estudiantes Libres de Berlín. Continuó estudios de Filosofía en Munich aunque obtuvo finalmente la Licenciatura en 1918 en la Universidad de Berna - Suiza- con su tesis "El concepto de crítica de arte en el Romanticismo alemán." Ya era amigo de Gershom Scholem, filósofo judío estudioso de la cabalah a quien había conocido en 1915. La amistad entre ambos duró toda la vida de Benjamín según lo testimonian las cartas . También ya se había casado en 1917 con Dora Sophie Pollack con quien tendría un hijo: Stefan.

En 1923 tuvo los primeros diálogos con T.W.Adorno que forjarían una amistad polémica según lo testimonia la correspondencia entre ambos. Cierto sentido de lo místico y la peculiar concepción del marxismo que tenía Benjamín resultaban provocativos para Adorno quien ,no obstante, fue uno de los lectores más importantes de la obra de Benjamín y casi como un curador de arte, junto a Scholem realizó las ediciones póstumas sus escritos. Por otra parte es conocida la influencia de Walter Benjamín en todo el conjunto de pensadores de la Escuela de Frankfurt así como las discusiones sobre sus escritos publicados en la Revista de Investigación Social, órgano central de dicha corriente de pensamiento.

En 1924, en Capri Walter Benjamín conoció a Asja Lacis, una directora de teatro soviética de quien se enamoraría en una relación apasionada pero imposible, y, en cierta medida, cuestionada por sus amigos. En 1926 Benjamin viaja a la URSS y ella, con la salud resentida, permanece casi todo el tiempo internada en un hospital. Tales impresiones son reproducidas por Walter Benjamín en su Diario de Moscú.

Señala Gershom Sholem (2003) en relación con la personalidad de Benjamín:

"Cuando uno lo veía por primera vez, Benjamín producía una fuerte impresión. Era sumamente amable; cuando hable de él, no puedo dejar de destacar su cortesía china con las personas. Sin embargo, había al mismo tiempo en él un fuerte recato que se disolvía muy lentamente con el contacto con los otros. Se mostraba muy susceptible y desconfiado si uno le hacía una pregunta de carácter personal" (Gershom Scholem, Walter Benjamín, y su ángel, 2003)

Como expresa Susan Buck -Morss ( Dialéctica de la Mirada, Visor, Madrid, 1995)

"A fines de la década de 1920, durante los años en que formulaba los temas de "La obra de los pasajes" Benjamín vivía de manera errática, viajando por Europa. Volvió a Nápoles vía España) en septiembre de 1925. En noviembre de ese año visitó a Asja Lacis en Riga, donde ella dirigía (ilegalmente) teatro combatiente. A comienzos de 1926 ya estaba Benjamin de vuelta en Berlín; en la primavera viajó a París, donde vio a Ernst Bloch casi todas las tardes, durante medio año de “verdadera simbiosis”. El otoño lo encontró de nuevo en Berlín, a fin de año (como dijimos) viajó a Moscú para ver a Lacis. La primavera y el verano siguientes (abril-octubre de 1927) volvió a París. Allí vio a Scholem (que estaba comenzando a investigar al Sabbatianismo como movimiento cabalístico), y descubrió que ' su algunas veces algo ostentosa seguridad' era difícil de soportar". Sin embargo no desalentó los esfuerzos de Scholem por asegurarle un puesto académico permanente en Jerusalém. En noviembre Benjamín estaba de vuelta en Berlín. En la primavera de 1928 consideró seriamente la posibilidad de ir a Jerusalem. En el verano se separó de Dora, su esposa; su lento y doloroso divorcio se prolongó durante un año. Ese invierno vivió durante dos meses con Asja Lacis, que había venido a Berlín en noviembre a trabajar en el departamento de cine de la Misión Económica Soviética. A través de ella pasó a formar parte del círculo izquierdista de teatro de Berlín, y allí conoció y trabó amistad con Bertold Brecht.

Dicha amistad - cuestionada por el círculo de allegados del Instituto de Investigación Social nacido en Frankfurt, acercó a Benjamín más al marxismo al que dio - como era su visión de mundo - un especial tinte mesiánico.

En general no se suele hablar demasiado en torno a los trabajos cotidianos que permitían subsistir a Walter Benjamín. Dos son especialmente recordados por Susan Buck-Morss: los artículos que semanalmente publicaba en la revista literaria Literaturische Welt entre 1926 y 1929 así como otros en el Frankfurter Zeitung. Y los 84 programas escritos y conducidos por Walter Benjamín para radios de Berlín y Frankfurt entre 1927 y 1933.Eran relatos para audiencia juvenil con estilo pedagógico y actitud de crítica social. Reminiscencias brechtianas y también del teatro infantil creado por Asja Lacis estaban allí presentes.

Los años 30 marcaron un hito trágico: con el ascenso de Hitler al gobierno en 1933 la única posibilidad para intelectuales, judíos y de izquierda era el exilio. Así lo hicieron Herbert Marcuse, Theodor Adorno, Max Horkheimer quienes luego de estar en ciudades europeas como París finalmente se establecieron en los Estados Unidos acogidos por la Universidad de Columbia. En 1933 precisamente Benjamín se exilió en París ,pero no aceptó la invitación de ir a los Estados Unidos.. En 1934 visitó a Brecht en Dinamarca, luego estuvo en Italia. Ese mismo año envió para su publicación en la Revista de Investigación Social (Zeitschrift für Sozialforschung) uno de sus ensayos más conocidos "La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica". Durante el tiempo de su estancia en París Benjamín conoció la escasez económica, el rechazo a sus publicaciones, la vida hostil así como puso de manifiesto una visión especial de la ciudad burguesa.

A pesar de la lejanía existió una importante correspondencia entre Walter Benjamín y T.Adorno con quien se encontró en Italia, en San Remo en 1938. Así también con las ideas del Instituto de Investigación Social en el exilio. En 1939 se publicó en la Revista de Investigación Social el magnífico Ensayo "Sobre algunos temas en Baudelaire". Pero quizás la obra parisina más importante sea aquella inconclusa Der passagen- Werk donde pintó de modo singular rasgos de la vida capitalista contemporánea. Después de mucho indagar y nuevamente en la necesidad de huir, dejó a Bataille los manuscritos en la Biblioteca Nacional de París.

.Diferentes relatos cuentan las vicisitudes de los últimos tiempos de Benjamín. Max Horkheimer le había conseguido una visa para poder viajar a los Estados Unidos, seguía tentado por su amigo Scholem para ir a Palestina. Lo cierto es que, con la guía de Lisa Fitko ,una berlinesa que lo condujo desde Marsella - y que quedó como testimonio de lo ocurrido - , atravesó los Pirineos desde Francia en dirección a España y en el pequeño pueblo marítimo de Port Bou, en la frontera, ante la inminencia nazi en el lugar y con una profunda depresión, se quitó la vida con morfina en la noche siguiente a su llegada el 26 de septiembre de 1940.

Diez años después se inició lentamente la recuperación de la obra e ideas de Walter Benjamín. Sin embargo pasó mucho tiempo antes de que fuera reconocido como uno de los pensadores más originales e importantes del siglo XX. Su enorme capacidad para advertir con clarividencia los caminos que llevarían a la Modernidad a su crisis terminal despertó sentimientos a veces contradictorios. Quebraba y ponía en jaque la razón misma de esa Modernidad incluso en sus aspectos más consagrados como el filosófico. Al pensar Benjamín en una filosofía narrada y en fragmentos, al darle especial valor a la alegoría, al advertir que hasta el más mínimo detalle de realidad contemplada puede contrapesar un mundo... cuestionaba no sólo el razonar legitimado sino sus metáforas. Ponía en la mira representaciones e imaginarios convalidados no sólo en los ámbitos políticos sino, principalmente en la vida académica. Incluso es posible hablar de una nueva pedagogía benjaminiana y de una filosofía que se centra en el "pensar poético" donde las nociones convocan a ser visualizadas y reflexionadas al mismo tiempo.

De ahí que en las áreas universitarias de Humanidades y muy especialmente en las carreras de Comunicación , Letras, Artes la figura de Walter Benjamín sea considerada fundadora del campo. Baste analizar artículos como "Pequeña historia de la fotografía" o "Ángelus Novus" para reconocer el carácter inaugural de sus metáforas.

Por estos motivos nos enorgullece haber puesto el nombre y testimoniar la obra de Walter Benjamin en nuestra Fundación.

A.E.

Algunas obras de Walter Benjamín

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Imágenes

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